然而，他们选择了很少做文章，其中安西亚是其中的亮点，因为她所扮演的角色最丰富，而瑞秋·齐格勒也以令人愉悦的表演全力以赴。

随着修复影片越来越得到社会关注，“修旧如旧”等专业词汇也得到了行业内外的探讨。在李镇看来，修旧如旧的本意是不把不属于影片的“新”东西加到胶片上，而不是保留影片的因衰变或使用而残留的陈旧痕迹。他说：“数字修复电影和修文物有本质区别，文物修复是在原件上修。电影不同，原件依然存在库房中。修复电影所说的还原到影片最初的样子，那恰恰是影片最新的样子，其实我们要的是修旧如‘新’。”

笔者认为，《余生那些年》当中的爱情线确实让人摸不着头脑，但亲情线却细腻真挚，让人几度潸然泪下。这场疾病阴云下的情感救赎，显然在家庭当中完成得更为出色。当患者面对疾病时往往成为一个不具备自主选择性的个体，人文学者米歇尔·福柯就提出了“病人的主体性在整个诊疗过程中是被抽离的”观点。显然，在家人的鼓舞和包容下，茉莉选择诊疗并试图康复，希望恢复主体性的身份。与其说是和人的爱给予了她活下去的勇气，不如说家人的爱才是她与病魔抗争的主要动力源。电影当中，茉莉选择表露真实心声的时刻几乎都是在家庭当中，愤怒和伤心也流露在与家人相处的时分。这样发生于家庭当中的疾病叙事，更好地帮助观众将日常生活中关于家庭的情感经验投射于影片中。沉默寡言的父亲、温柔善良的母亲、体贴稳重的姐姐构成茉莉家庭的全部，这对于观众来说无疑是在熟悉的生活场景中进行代入式的共情，从而完成了从道德他律到情感自律的转化。这也是这部影片为数不多的出彩桥段。

对讲机在本片里已经成为丛林精神上的寄托，这是她与哥哥唯一沟通的方式，即使在物理空间已经无法沟通时，丛林还是会对着对讲机说话，表达对哥哥的思念，获取巨大的精神慰藉。在丛林的弥留之际，对讲机传出了哥哥鼓励的声音，让她站起来、走出去。她知道，这是哥哥对妹妹最后的期望，哥哥用生命支撑着她坚持走出荒原。

三天已到，小美人鱼的姐姐们用头发换来一把海巫婆的匕首，只要小美人鱼杀了王子，她就可以重新获得鱼尾。

网络“黄谣”的受害者是无法自证清白的亡者，也不存在为亡者辩白的亲属，就连接受了百万捐赠的孤儿院也采取了袖手旁观的立场。虽然难逢敌手的谣言会很快因缺乏话语交锋而被“盖棺论定”，并很快被遗忘，但是“雁过留声”的互联网记忆机制，却能彻底改变谣言受害者的人生形象。恰恰是这一点，刺激了原本可以置身事外的魏平安。他奋不顾身跳进“黄谣”的漩涡，努力判别是非黑白，与庞大而隐秘的网络力量抗衡。